善人でさえ救われるのだから悪人はなおさらである。

　だが、常識では、人々は『悪人でさえ、弥陀の本願によって救われるのだから、善人はなおさらである。』と

、言うであろう。

　この言葉は道理に叶っているようであるが、本願他力の意趣にそむく解釈なのである。
　
何故かならば、清濁併せもつ人間・限りなく業（ごう）多き人間である。これが現実の我らの姿である。
　
　このような煩悩深き人間が、「新聞やTV報道によると、あのように犯罪者が沢山いる。恐ろしいことだ！だが

、私は生まれてこのかた悪いことなどしたことはない。」とか「生い立ちも良く、永年慈善事業に率先して参加

して励んでいる。」とか、或いは、「自分は得度をして”○△宗徒”として励み、厳しい修行して自分を磨いて

いる。」とか「有名大学を卒業し、一流企業に勤務して・・・」等々・・・・・・・、ついつい「自分は特別だ。」と思う。

・・・。

　このような”善人”には、苦難に喘（あえ）いで居ても自覚できない。・・が、しかし、数え切れない程の煩悩の

中に包まれ、気づかずに誰かのこころを傷つけたり、知らない人のお陰様で今の自分があるという現実に、思

いを巡らせられない儚（はかな）い命でしかない。

　＜阿弥陀様の眼で見れば、そのような人は、実は決して善人ではない。「自称：善人」。

　　　　　　　　　　　　このような善人には、遍（あまね）等しく差し出している大悲の仏心が目に入りにくい。＞

　どこかで・・・・、何時からか・・・？？・・・「つい脱線して、他人（ひと）の真心を傷つけたと悔いている人。」とか「生活苦からとは言え法律を犯してしまった人。」とか、・・・・、「己（おのれ）の醜さに気づかされて、慚愧（ざんき）の念に自らを戒めている人。」・・・・・等の、小さな我が身に溢れる程の煩悩に汚濁（おだく）した自分の存在に気づかされて、萎縮（いしゅく）している”悪人（阿弥陀様の眼には、どちらも同じ衆生）”が居る。
　善人も悪人も、共に凡夫！
　だが、『南無・・・・！！』と叫べば、真実報土の安心（あんじん）の世界に導かれるのである。
　生（しょう）・老・病・死の、その時の孤独の苦しみ等、四苦八苦。・・・・・、どのようにしても、これらの"苦”から解放されることの出来ない人間。
　　　　　　　　　　　　　
（自然界には。樹があり虫がおり魚が居る。彼等には”煩悩”の苦はない。生・老・病・死の四苦は無い。・・・。

　ところで、この中の『生』の苦は、何だろうか？書物を捜したが、この苦しみについて自分の納得の出来る説

明はなかった。

　産まれるときには、母親が代わって苦しんでくれた。狭い産道を通るときの苦しみは記憶にない。

　私(管理人)は、「生苦」は自分自身を生み出す苦しみではないか？！と、思うのだが・・・？煩悩だらけの自

分の中に居て、自分の在処（ありか）と行方（ゆくえ）を見つけることだと思うのである。そうして苦しみながら自分・己

を生む。与えられたいのちの本源を知ると共に、本然の自分を発見する。）
　　　　　　　　　　　　　
　このような衆生を、大きな慈悲ですべてを温かく包み込んで癒（いや）そうとするのが阿弥陀様の本意なので

ある。
　これを信じきることが『他力』なのである。「どうしてもどうにもならない？！」と、途方に暮れて、なお、希望を

見失わないで喘いでいるときに、必ず、光明が見えてくるものである。

　”善人”には、信じることが難しい。それでも阿弥陀様は衆生を遍（あまね）く救い尽くして下さる。

　”悪人"は、たった今苦しんで、藁（わら）をも掴（つか）む想いでもがいている。阿弥陀様の暖かい御心に接する

のは近い。往生に間近いところにいる。

　「そのように心得ると、先の言葉に納得するであろう。」・・・・・と、親鸞様は述べられました。　　　唯円